মোঃ আব্দুর রাকিব

"সাহাবীদের কাছে সর্বোত্তম ছিলেন তাঁরাই যারা ইসলাম গ্রহণে ছিলেন অগ্রগামী এবং সর্বনিম্ন গীবতকারী"। . ~ ইমাম ইয়াস বিন মুআউইয়াহ বিন কুররাহ [রাহ.] . [ ইমাম তাবারানী (রাহ.), মাকারিমুল আখলাক, হা: ৭৩]

"মানুষের সাহচর্য সেভাবে গ্রহণ কর যেভাবে আগুনের কাছে যেয়ে থাক। (অর্থাৎ) এর উপকার গ্রহণ করে তবে সতর্ক থাকো যেন তা তোমায় পুড়িয়ে দিতে না পারে"। . ~ ইমাম শাকীক আল বালখী [রাহ.] . [ ইমাম আবু নুআইম আল আসব… See more"মানুষের সাহচর্য সেভাবে গ্রহণ কর যেভাবে আগুনের কাছে যেয়ে থাক। (অর্থাৎ) এর উপকার গ্রহণ করে তবে সতর্ক থাকো যেন তা তোমায় পুড়িয়ে দিতে না পারে"। . ~ ইমাম শাকীক আল বালখী [রাহ.] . [ ইমাম আবু নুআইম আল আসবাহানী (রাহ.), হিলইয়াতুল আউলিয়া: ৮/৭৭]

২০০৩ সালে জন্ম নেওয়া ফিলিস্তিনি তরুণ নুর আল-দীন মুহাম্মাদ আল-জামাসি হাঙ্গেরির বুদাপেস্ট ইউনিভার্সিটি অব টেকনোলজি এন্ড ইকোনমিক্স-এ পড়াশোনা করছিলেন। ২০২৩ সালের ৭ অক্টোবর গাজা যুদ্ধ শুরু হওয়ার পরদিনই… See more২০০৩ সালে জন্ম নেওয়া ফিলিস্তিনি তরুণ নুর আল-দীন মুহাম্মাদ আল-জামাসি হাঙ্গেরির বুদাপেস্ট ইউনিভার্সিটি অব টেকনোলজি এন্ড ইকোনমিক্স-এ পড়াশোনা করছিলেন। ২০২৩ সালের ৭ অক্টোবর গাজা যুদ্ধ শুরু হওয়ার পরদিনই (৮ অক্টোবর) তিনি তাঁর নিশ্চিত ও নিরাপদ জীবন এবং উচ্চশিক্ষা ত্যাগ করে যুদ্ধকবলিত গাজা উপত্যকায় ফিরে আসেন। গাজায় ফিরে তিনি আল-কাসসাম ব্রিগেড-এ যোগ দেন এবং ইসরায়েলি বাহিনীর বিরুদ্ধে লড়াই শুরু করেন। নূর আল-দীনের বাবা ছিলেন হামাসের রাজনৈতিক ব্যুরোর একজন সদস্য। ২০২৫ সালের ১৮ মার্চ নূর আল-দীনের পুরো পরিবার ইসরায়েলি হামলায় হত্যার শিকার হয়। ২০২৫ সালের ৮ অক্টোবর — ঠিক গাজায় ফিরে আসার দুই বছরের মাথায় — দক্ষিণ গাজার নেতজারিম করিডোরের কাছে ইসরায়েলি বাহিনীর সাথে সম্মুখযুদ্ধে নূর আল-দীন শহীদ হন। রাহিমাহুল্লাহ 🍃

এই "দরদি" গোষ্ঠীর অতীত ট্র্যাক রেকর্ড দেখলেই তাদের মুখোশ উন্মোচিত হয়: ​২০১৮ সালে যখন গাজার সাধারণ মানুষ সম্পূর্ণ নিরস্ত্র হয়ে কাঁটাতারের বেড়ার কাছে ‘গ্রেট মার্চ অব রিটার্ন’ (Great March of Return) না… See moreএই "দরদি" গোষ্ঠীর অতীত ট্র্যাক রেকর্ড দেখলেই তাদের মুখোশ উন্মোচিত হয়: ​২০১৮ সালে যখন গাজার সাধারণ মানুষ সম্পূর্ণ নিরস্ত্র হয়ে কাঁটাতারের বেড়ার কাছে ‘গ্রেট মার্চ অব রিটার্ন’ (Great March of Return) নামে শান্তিপূর্ণ অহিংস আন্দোলন করেছিল, তখন ইসরায়েলি স্নাইপাররা শত শত নিরস্ত্র তরুণ, নার্স ও সাংবাদিককে গুলি করে পঙ্গু ও হত্যা করেছিল। তখন এই তথাকথিত শান্তিকামী বা দরদিদের কোনো তীব্র প্রতিবাদ দেখা যায়নি। ​পশ্চিম তীরে যেখানে হামাস নেই, কোনো রকেট বা ৭ই অক্টোবর নেই—সেখানেও যে প্রতিদিন ফিলিস্তিনিদের বাড়িঘর বুলডোজার দিয়ে গুঁড়িয়ে দেওয়া হচ্ছে এবং তাদের হত্যা করা হচ্ছে, তখন তাদের এই মানবতাবোধ কোথায় থাকে? ​অর্থাৎ, তাদের দরদটা ফিলিস্তিনিদের প্রাণের জন্য নয়; বরং তাদের অস্বস্তি হলো—ফিলিস্তিনিরা মার খেয়েও চুপচাপ মরে যাচ্ছে না কেন! © Gemini

মদিনায় কথিত রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠিত হওয়ার আগেই যুদ্ধের বাইয়াত হয়েছিলো . [প্রথমেই স্পষ্ট করে নেই, রাষ্ট্র বলতে এই সময়ে আমরা যা বুঝি, মদিনা সেই অর্থে কোনো রাষ্ট্র ছিলো না। বরং রাষ্ট্রের একটা অংশ বলা যায়। য… See moreমদিনায় কথিত রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠিত হওয়ার আগেই যুদ্ধের বাইয়াত হয়েছিলো . [প্রথমেই স্পষ্ট করে নেই, রাষ্ট্র বলতে এই সময়ে আমরা যা বুঝি, মদিনা সেই অর্থে কোনো রাষ্ট্র ছিলো না। বরং রাষ্ট্রের একটা অংশ বলা যায়। যারা ইসলাম গ্রহণ করে সবার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে। যার কারণে, রাজধানী তথা মক্কা থেকে বারবার তাদের বিরুদ্ধে অভিযান চালানো হয়েছে। যাইহোক, এখানে আপনার দ্বিমত থাকতেই পারে।] . মদিনায় হিজরতের পূর্বে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনার মুসলমানদের থেকে দুইবার বাইয়াত নেন। এই দুই বাইয়াতেই উপস্থিত ছিলেন সাহাবী হযরত উবাদা ইবনে সামেত রা.। তো, হযরত উবাদাহ রা. এই দুই বাইয়াতের নামকরণ করছেন, একটিকে বাইয়াতুন নিসা বলে, আর অপরটিকে বাইয়াতুল হারব বলে। (দেখুন, মুসনাদে আহমদ, বর্ণনা নং ২২৭০০) সিরাত বিশেষজ্ঞ ইবনে হিশাম রহিমাহুল্লাহ (মৃত্যু ২২২ হি.) বাইয়াতে আকাবায়ে সানিয়ার আলোচনা কালে শিরোনকম দেন, شُرُوطُ الْبَيْعَةِ فِي الْعَقَبَةِ الْأَخِيرَةِ সর্বশেষ আকাবার বাইয়াতের শর্তবলি। এরপর লেখেন, قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَكَانَتْ بَيْعَةَ الْحَرْبِ، حِينَ أَذِنَ اللَّهُ لِرَسُولِهِ (ﷺ) فِي الْقِتَالِ شُرُوطًا سِوَى شَرْطِهِ عَلَيْهِمْ فِي الْعَقَبَةِ الْأُولَى، كَانَتْ الْأُولَى عَلَى بَيْعَةِ النِّسَاءِ، وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَكُنْ أَذِنَ لِرَسُولِهِ ﷺ فِي الْحَرْبِ، فَلَمَّا أَذِنَ اللَّهُ لَهُ فِيهَا، وَبَايَعَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الْعَقَبَةِ الْأَخِيرَةِ عَلَى حَرْبِ الْأَحْمَرِ وَالْأَسْوَدِ، أَخَذَ لِنَفْسِهِ وَاشْتَرَطَ عَلَى الْقَوْمِ لِرَبِّهِ، وَجَعَلَ لَهُمْ عَلَى الْوَفَاءِ بِذَلِكَ الْجَنَّةَ. ইবনে ইসহাক বলেন, এটি ছিল যুদ্ধের বায়আত। আল্লাহ যখন তাঁর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যুদ্ধের অনুমতি দিলেন, তখন এই বায়আতের শর্তগুলো আকাবার প্রথম বায়আতের শর্ত থেকে ভিন্ন ছিল। প্রথম বায়আতটি ছিল ‘“বায়আতুন নিসা”—অর্থাৎ নারীদের বায়আতের অনুরূপ। কারণ তখনও আল্লাহ তাঁর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যুদ্ধের অনুমতি দেননি। অতঃপর যখন আল্লাহ তাঁকে যুদ্ধের অনুমতি দিলেন এবং শেষ আকাবায় রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সঙ্গে সাদা-কালো—অর্থাৎ সর্বপ্রকার মানুষের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার অঙ্গীকারে বায়আত করলেন, তখন তিনি নিজের জন্য কিছু শর্ত গ্রহণ করলেন এবং তাদের ওপর তাদের রবের পক্ষ থেকে কিছু শর্ত আরোপ করলেন। আর এসব শর্ত যথাযথভাবে পালন করার বিনিময়ে তাদের জন্য জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দিলেন। (দেখুন, সিরাত ইবনে হিশাম, ১/৪৫৪) . ইবনে রজব হাম্বলি রহিমাহুল্লাহ (মৃত্যু ৭৯৫ হি.) এই বিষয়ে আলোকপাত করেছেন। তার পুরো কথার সারমর্ম হলো, এই দ্বিতীয় আকবার বাইয়াতে যে শর্তগুলো ছিলো, তাতেই এই বাইয়াতের নাম যে যুদ্ধের বাইয়াত তা যথাযথ বুঝে আসে। কেউ কেউ যুদ্ধের আলোচনা থাকার কারণে এই বাইয়াত রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় যাওয়ার পর সংঘটিত হয়েছে বলে মত দিয়েছেন, যা সঠিক নয়। তিনি লেখেন, وهذه الرواية تدل على أن هذه البيعة هي بيعة الحرب وأن بيعة النساء كانت في العقبة الأولى قبل أن يفرض الحرب، فهذا قد يشعر بأن هذه البيعة كانت بالمدينة بعد فرض الحرب. وفي هذا نظر... এই বর্ণনা থেকে বোঝা যায়, এই বাইআত ছিল যুদ্ধের বাইআত। আর নারীদের বাইআত হয়েছিল প্রথম আকাবায়—অর্থাৎ যুদ্ধের বিধান ফরজ হওয়ার আগেই। সুতরাং এ থেকে এমনটা মনে হতে পারে যে, এই (দ্বিতীয় আকাবার) বাইআতটি মদিনায় যুদ্ধ ফরজ হওয়ার পর সংঘটিত হয়েছিল। তবে এমনটি মতটা পর্যালোচনাযোগ্য। এই মতের পর্যালোচনা করে লেখেন, وخرج الإمام أحمد من وجه آخر، عن عبادة أنهم بايعوا النبي ﷺ هذه البيعة على السمع والطاعة، الحديث وقال فيه: وعلى أن ننصر النبي ﷺ إذا قدم علينا يثرب، فنمنعه مما نمنع منه أنفسنا . وهذا يدل على أن هذه البيعة كانت قبل الهجرة وذلك ليلة العقبة.... ইমাম আহমদ অন্য একটি সূত্রে উবাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা এই বাইআতে নবী ﷺ-এর কাছে শ্রবণ ও আনুগত্যের অঙ্গীকার করেছিলেন। হাদিসের বর্ণনায় আরও রয়েছে, “এবং আমরা এই অঙ্গীকারও করেছিলাম যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আমাদের কাছে ইয়াসরিবে আগমন করবেন, তখন আমরা তাঁকে সাহায্য করব এবং যে বিষয় থেকে নিজেদের রক্ষা করি, সে বিষয় থেকেই তাঁকেও রক্ষা করব।” এ থেকে প্রতীয়মান হয় যে, এই বাইআত হিজরতের পূর্বেই, আকাবার সেই রাতেই সংঘটিত হয়েছিল।’ কেনো এই বাইয়াতকে যুদ্ধের বাইয়াত বলাটা যথাযথ সে সম্পর্কে লেখেন, هذا المعنى من حديث جابر بن عبد الله أن هذه البيعة كانت للسبعين بشعب العقبة وهي البيعة الثانية، وتكون سميت هذه البيعة الثانية، بيعة الحرب، لأن فيها البيعة على منع النبي ﷺ وذلك يقتضي القتال دونه، فهذا هو المراد بالحرب وقد شهد عبادة البيعتين معا. ‘জাবির ইবন আবদুল্লাহ রা.-এর হাদিস থেকেও এ অর্থই প্রতীয়মান হয় যে, এই বাইআতটি ছিল আকাবার গিরিপথে সংঘটিত সত্তরজনের বাইআত—অর্থাৎ দ্বিতীয় আকাবার বাইআত। এটিকে “যুদ্ধের বাইআত” বলা হয়েছে এ কারণে যে, এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে শত্রুর হাত থেকে রক্ষা করার অঙ্গীকার করা হয়েছিল; আর তাঁকে রক্ষা করার এই অঙ্গীকারের মধ্যে তাঁর পক্ষ হয়ে যুদ্ধ করার বিষয়টিও নিহিত ছিল। সুতরাং এখানে “যুদ্ধ” বলতে এ অর্থই বোঝানো হয়েছে। আর উবাদাহ রা. উভয়টি বাইআতেই উপস্থিত ছিলেন।’ (দেখুন, ফাতফুল বারি ইবনে রজব, ১/৭১, অধ্যায়: কিতাবুল ঈমান, ফাসলুন ফি উমুরিল ঈমান) . বাইয়াত থেকে উপস্থিত সাহাবায়ে কেরাম কী বুঝেছেন? বাইয়াতের পরপরই একটা ঘটনা ঘটে যেটার পরিপ্রেক্ষিতে তখনই আব্বাস ইবনে উবাদাহ রা. রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উদ্দেশ্য করে বলেন, والذي بعثك بالحق إنْ شئتَ لنميلَنَّ على أهلِ منًى غدًا بأسيافنا. ‘যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, তাঁর কসম! আপনি চাইলে আগামীকালই আমরা মিনা প্রান্তরের লোকদের ওপর তরবারি নিয়ে ঝাঁপিয়ে পড়তে পারি।’ এটা শুনে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে শান্ত করে বলেন, «لم نُؤْمَرْ بذلك، ولكن ارجعوا إلى رحالكم» আমাকে এখনো এই বিষয়ে আদেশ দেওয়া হয়নি। তাই তোমরা তোমাদের তাবুতে ফিরে যাও। (দেখুন আল বিদায়া ওয়ান নিহায়াহ, ৩/৪২২, অধ্যায়: কিসসাতু বাইয়াতিল উকবাতিস সানিয়াহ) . বাইয়াতের খবর শুনে মক্কার কুরাইশরা কী বুঝেছে? আকাবায়ে সানিয়ার এই বাইয়াত যে মক্কার মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের বাইয়াত ছিলো, এটা মক্কার মুশরিকদের পরবর্তী আচরণ থেকেও একদম স্পষ্ট বুঝে আসে। তারা এই বাইয়াতকে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা হিসেবেই চিহ্নিত করেছেন। ইবনে কাসির রহিমাহুল্লাহ এই বাইয়াত পরবর্তী ঘটনা লেখেন এভাবে, فلما أصبحنا غدَتْ علينا جِلَّةُ قريش حتى جاؤونا في منازلنا فقالوا: يا معشر الخزرج، إنه قد بلغنا أنكم قد جئتم إلى صاحبنا هذا تستخرجونه من بين أظهرنا، وتبايعونه على حَرْبنا. وإنه واللَّه ما مِنْ حي من العرب أبغض إلينا من أن تنشبَ الحربُ بيننا وبينهم منكم. قال: فانبعث مَنْ هناك من مشركي قومنا يحلفون ما كان من هذا شيءٌ وما علمناه. قال: وصدقوا لم يعلموا. (আব্বাস ইবনে উবাদা রা. বলেন) সকালে কুরাইশের কয়েকজন প্রভাবশালী নেতা আমাদের তাবুতে এসে বললো, “হে খাযরাজ সম্প্রদায়! আমরা জানতে পেরেছি, তোমরা আমাদের এই লোকটিকে আমাদের মাঝখান থেকে বের করে নিয়ে যাওয়ার জন্য এখানে এসেছ এবং আমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার অঙ্গীকার করে তার কাছে বাইআত করেছো। আল্লাহর কসম! আরবের আর কোনো গোত্রের সঙ্গে যুদ্ধ বেধে যাওয়া আমাদের কাছে যতটা অপছন্দনীয়, তোমাদের সঙ্গে যুদ্ধ বেধে যাওয়া তার চেয়েও বেশি অপছন্দনীয়।” হযরত আব্বাস ইবনে উবাদা রা. বলেন, তখন সেখানে উপস্থিত আমাদের সম্প্রদায়ের মুশরিকরা উঠে শপথ করে বলতে লাগলো, “এমন কিছুই হয়নি। আমরা এ ব্যাপারে কিছুই জানি না।” আসলেই তারা সত্যিই বলেছিলো। কারণ, তারা এ বিষয়ে কিছুই জানতো না।’ (দেখুন আল বিদায়া ওয়ান নিহায়াহ, ৩/৪২২, অধ্যায়: কিসসাতু বাইয়াতিল উকবাতিস সানিয়াহ) © আব্দুল্লাহ বিন বাশির হাফিজাহুল্লাহ #jihad #modina

১৯৭১ সাল। আমেরিকায় নারী-পুরুষ Equal Rights Amendement পাশ হবে, সংবিধানে অন্তর্ভুক্ত হবে। সবকিছুতে নারী-পুরুষ সমান। অধিকারে সমান, কর্তব্যে সমান। অফিসিয়ালি সংবিধানে যুক্ত হতে কমপক্ষে ৩৮টি রাজ্যের … See more১৯৭১ সাল। আমেরিকায় নারী-পুরুষ Equal Rights Amendement পাশ হবে, সংবিধানে অন্তর্ভুক্ত হবে। সবকিছুতে নারী-পুরুষ সমান। অধিকারে সমান, কর্তব্যে সমান। অফিসিয়ালি সংবিধানে যুক্ত হতে কমপক্ষে ৩৮টি রাজ্যের অনুমোদন লাগবে। ১৯৭২ সালের ভিতরই ২৮ রাজ্য অনুমোদন করে দিল। সমতার আইন-এর বিপরীতে আমেরিকান নারীদের একটা অংশ আন্দোলন গড়ে তুলল। যার নেতৃত্বে ছিলেন Phyllis Schlafly নামক এক নারী আইনজীবী ও রিপাবলিকান রাজনীতিবিদ। আমেরিকান পণ্ডিতরা মনে করেন: ফিলিস এই দুর্বার আন্দোলন গড়ে না তুললে ৭৫-৭৬ সালেই আইন পাশ হয়ে যেত, যেটা আজও হয়নি। ৩৮ রাজ্য পুরা হয়নি। ৩৫-এসে আটকে ছিল এতদিন। লাস্ট নেভাদা, ইলিনয় ও ভার্জিনিয়া ২০১৭-২০ এ অনুমোদন দিয়েছে। আচ্ছা কেন সেসময় ক্যারিয়ার-ওমেনদের একটা অংশ, এমপিদের স্ত্রীরা এবং আমেরিকান নারীদের বিরাট একটা অংশ সমতার আইন চায়নি। এবং এখনও চায় না। নারী-পুরুষ সমান কিনা, এই প্রশ্নে তারা নারী সমন্বয়কের চেয়েও রাখঢাকহীন জবাব দেবে: না, সমান না। কেন? ফিলিসের (১৯২৪-২০১৬) এন্টি-সমতা ক্যাম্পেইনের মূল অবস্থান ছিল: ১. এই আইন পাশ হলে পুরুষের মতো নারীকেও বাধ্যতামূলক সামরিক প্রশিক্ষণে পাঠানো হবে (military drafting) ২. গৃহিনী নারীরা 'নারী হবার দরুন' স্বামী ও সমাজের কাছে যে বিশেষ সুবিধাগুলো পাচ্ছিলো, তা বন্ধ হয়ে যাবে। ৩. এটার বেনিফিট পাবে তরুণী ক্যারিয়ার-ওমেনরা। আর মধ্যবয়সী গৃহিনী, ডিভোর্সি-বিধবারা সমাজের কঠোরতার শিকার হবে। ৪. এটার বেনিফিট পাবে পতিতা, মাদকাসক্ত, নৈতিক চরিত্রহীন এবং সমকামী নারীরা। ৫. নারী-পুরুষের বেতন-বৈষম্য থাকাটা উচিত। তা না থাকলে নারীরা মাতৃত্বকে ঘৃণা করবে। আর এভারেজ পুরুষের বেতন বেশি থাকাটা দরকার, কারণ পুরুষ প্রোভাইডার। ৬. ক্যারিয়ারের চেয়ে স্ত্রী, মা, গৃহিনীর ভূমিকা নারীর জন্য প্রধান ভূমিকা এবং সমাজের জন্য বেশি গুরুত্বপূর্ণ। ৭. নারী-পুরুষ আলাদা এবং এই পার্থক্য-বৈষম্য মুছে দেয়া কোনোক্রমেই সম্ভব নয়। পারলে গডের কাছে কমপ্লেন করো। ৮. নারীর দেহমনের বিকাশ ও পরিতৃপ্তি ক্যারিয়ারে নয়। বরং পরিবারে। নারীবাদের ডাক খোদ নারীর জন্য ক্ষতিকর। ২০২০ সালে ভার্জিনিয়া ৩৮তম রাজ্য হিসেবে অনুমোদন দেয়। তারপরও গত ৪ বছরে সংশোধনী পাশ হয়নি। © শামসুল আরেফিন শক্তি

১৯৪১ সালের ৭ই আগস্ট রবীন্দ্রনাথের মৃত্যু সংবাদে জায়নবাদী সংবাদপত্র জুইশ টেলিগ্রাফিক এজেন্সির শিরোনাম ছিলো: “ইহুদী ও জায়নবাদের বন্ধু রবীন্দ্রনাথ কলকাতায় মৃত্যুবরণ করেছেন।” এছাড়া রবীন্দ্রনাথ বলেন,… See more১৯৪১ সালের ৭ই আগস্ট রবীন্দ্রনাথের মৃত্যু সংবাদে জায়নবাদী সংবাদপত্র জুইশ টেলিগ্রাফিক এজেন্সির শিরোনাম ছিলো: “ইহুদী ও জায়নবাদের বন্ধু রবীন্দ্রনাথ কলকাতায় মৃত্যুবরণ করেছেন।” এছাড়া রবীন্দ্রনাথ বলেন, ❝আমি সম্মান করি জায়নবাদী আর্দশকে। যারা এর জন্য কাজ করেন, প্রশংসা করি তাদের নিঃস্বার্থ অবস্থানকে।❞ ১৯৩০ সালের নভেম্বরে কানাডার টরন্টো থেকে প্রকাশিত ইহুদি সংবাদপত্র দ্য জুইশ স্ট্যান্ডার্ড–এ প্রকাশিত এক সাক্ষাৎকারে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর এ মন্তব্য করেন। সূত্র: The Jewish Standard, Toronto, November 1930; প্রথম আলো, ‘আরব–ইহুদি সমস্যা নিয়ে যা বলেছিলেন রবীন্দ্রনাথ’, ২০ অক্টোবর ২০২৩। তারপরও যেসব নামধারী মুসলমানরা এরপরও রবীন্দ্রনাথের বন্দনা করে তারা একেকজন ইহুদীর অনুসারী!! #মধ্যপ্রাচ্য

নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম  ছিলেন এমন একজন শাসক ও নেতা, যিনি সামনে থাকা ব্যক্তিদের সঠিক মূল্যায়ন করতে পারতেন। তিনি তাদের মানসিক অবস্থা সম্পর্কে জানতেন। তাদের দক্ষতা কিংবা দূর্বলতার দিক ছিল … See moreনবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম  ছিলেন এমন একজন শাসক ও নেতা, যিনি সামনে থাকা ব্যক্তিদের সঠিক মূল্যায়ন করতে পারতেন। তিনি তাদের মানসিক অবস্থা সম্পর্কে জানতেন। তাদের দক্ষতা কিংবা দূর্বলতার দিক ছিল তাঁর কাছে স্পষ্ট। হুদাইবিয়ার সন্ধির সময় সুহাইল বিন আমরকে দেখেই নবিজি বলেছিলেন, তোমাদের জন্য তোমাদের কাজ সহজ হয়ে গেল। কুরাইশরা সন্ধি করতে চায় তাই তারা তাকে পাঠিয়েছে। নবিজি সুহাইল বিন আমরের ভূমিকা সম্পর্কে জানতেন, কুরাইশদের মাঝে তার অবস্থান সম্পর্কেও তিনি ছিলেন অবগত। এই ঘটনার আলোকে আমরা নিজেদের একটি প্রশ্ন করতে পারি, আজকের সমাজে দাঈ ও সংস্কারকদের কতজন তার এলাকার পুলিশ অফিসার, রাজনীতিবিদ, সাংবাদিক, শিক্ষক কিংবা অন্য গুরুত্বপূর্ন ব্যক্তিদের স্বভাব চরিত্র ও কর্মকান্ড সম্পর্কে স্পষ্ট ধারণা রাখেন? কতজন এমন আছেন যারা এসব ব্যক্তির মনোভাব বুঝতে পেরে তার সাথে সঠিক আচরণ করতে পারেন? আমরা কোনো সমঝোতার কথা বলছি না, বরং আমরা সেই প্রজ্ঞার কথা বলছি, যা নবিজি দাওয়াতের ক্ষেত্রে কাজে লাগিয়েছেন। বহুবার এমন হয়েছে সঠিক ব্যক্তিকে ভুল পদ্ধতিতে দাওয়াত দেয়ার কারণে তিনি দাওয়াত থেকে দুরে সরে গিয়েছেন এমনকি দাওয়াতের শত্রু হয়ে উঠেছেন। ফলে দাঈদের উচিত নবিজির সিরাত থেকে এই দক্ষতাগুলো অর্জনের গুরুত্ব অনুধাবন করা যা তাদের দাওয়াতকে বেগবান করবে। হাযিম সলাহ আবু ইসমাইল *ইমরান রাইহান ভাইয়ের পোষ্ট থেকে

#remember 7/10

Gaza, 2012 ★সাত অক্টোবরের আগে সব ঠিক ছিল!?★